Жером Жан Леон. Ожидая аудиенции.

Жером Жан Леон. Танец живота.

Альберто Пасини. На страже.

Рудольф Эрнст. Пленницы.

Теодор Шассерио. Баня в гареме.

Этьен Дине. Купание при звёздах.

Этьен Дине. Отдых купальщиц.

Вот так посмотришь картинную галерею на разделе турецкая культура так и подумать можно, что Турция -страна разврата!

Да ладно... Это просто время такое было - любили эротику в искусстве. Если посмотреть картины, посвящённые другим странам, там будет тоже самое... Дааа, надо, пожалуй , вам что-то посерьёзней выложить... А то тута некоторым даже на картине "Публичная молитва" голые девицы мерещатся...

Тогда предлагаю пару картин Эжена Делакруа.
Схватка гяура с пашой.

Эжен Делакруа. Схватка арабских скакунов.

Уильям Этти. Царь Лидии показывает свою жену придворным.
Если помните, то царство Лидия находилось на территории современной западной Турции.

С какой это, интересно, целью он свою жену придворным показывал? Чтоб заценили, какова красотка?

Кстати, вот что нашла в Википедии:
Лидийцы стояли на культурной ступени более низкой, чем греки; нравственность лидянок была невысока; девушки без ущерба для своей доброй славы зарабатывали приданое проституцией. Наиболее распространён был религиозный культ Кибелы; существовал и фаллический культ (в древних могильных курганах Лидии везде почти находили исполинские фаллосы).

И вот что нашла в Опарин А.А. Колесо в колесе. Археологическое исследованиекниги пророка Иезекииля.(ессно сократила)

Особой популярностью пользовался культ Аттиса и Кибелы, праздновавшийся несколько дней. 25 марта (этот день считался днём весеннего равноденствия), в честь воскресения бога верующие предавались приступу необузданного веселья. В этот день дозволялось всё. Всякий мог поступать и выражаться как ему заблагорассудится». Эти изуверские культы сопровождались храмовой проституцией.

Однако, мало-помалу проституция теряет свой священный характер, что мы впервые наблюдаем у лидийцев. Здесь разврат девушек и женщин своей единственной целью имел приобретение денег. Макроб и Атеней дают описание лидийских нравов, описание которое Пьер Дюфур излагает в следующих словах: “Лидийскую армию всегда сопровождала толпа танцовщиц и музыкантш, которые обладали большим опытом в искусстве сладострастия. Музыка была у них возбуждающим средством для распутства и на пирах они разжигали пьянство и разврат звуками инструментов, непристойными песнями и бесстыдными танцами. От этих позорных зрелищ, служивших прелюдией к необузданным оргиям, древние... не старались оберечь даже своих жён и дочерей, которые без покрывала, увенчанные цветами, приходили на пиршества. Разгорячённые вином, опьянённые музыкой, возбуждённые сладострастной пантомимой музыкантш, эти девственницы, эти матроны и жены быстро теряли всякую сдержанность и с чашей в руке, тут же в присутствии своих отцов, мужей, братьев и сестёр давали простор самым низменным своим инстинктам. Возраст, пол, общественное положение, — всё тонуло и смешивалось в одном круговороте

Открытым развратом отличались и лидийские цари.

Изуверские религиозные обряды, сладострастная музыка, обнажённые женщины, предлагающие себя каждому встречному, великолепные храмы, река, несущая золотой песок — всё это встречало гостей Сард. Ничто не было свято в этой стране.

Хмммм, это что раньше таким образом с женами знакомили? понимаю теперь причину турецкой ревности к любому столбу...

Эжен Делакруа. Взятие Константинополя крестоносцами.

Акимов И.А. Крещение княгини Ольги в Константинополе. 1792.

Иван Айвазовский. Вид Леандровой башни в Константинополе.

Иван Айвазовский(1827-1900) русский художник, родом из Феодосии(Крым). Фамилия художника указывает на его армянское происхождение. Предполагают, что он нарисовал около пятисот кратин, но наиболее известны его морские пейзажи. За период с 1845 по 1890 гг он бывал в Турции восемь раз. Его работы, написанные там, привлекли внимание, и он был принят при дворе. Султаны Abdüllmecid, Abdülaziz Abdülhamid II покровительствовали художнику.

Лунная ночь в Константинополе.

Иван Айвазовский. Константинополь.

Айвазовский. Ночной Константинополь. 1886.

Айвазовский. Башни на скале у Босфора.

Поленов В. Константинополь. Эски-Сарайский сад. 1882.

Девочки-стамбульчанки, а как вообще, места на пейзажах изображённые, узнаваемы? Или за полтора века всё сильно изменилось? Что за Леандровая башня и Эски-Сарайский сад? Эти достопримечательности не сохранились?

вчера попыталась на русском найти о Леандровой башне...ничего попробую на английском порыться, в принципе было бы интересно картины подавать с комментариями, как думаете?